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  • “金昆”支脉融入地方的乡土传承——谈武义昆曲的地位及其特色

  • 作者:徐宏图 2019-02-24 10:29 字体:[ ]

“金昆”支脉融入地方的乡土传承——谈武义昆曲的地位及其特色

徐宏图

武义县,现属浙江省金华市。武义昆曲,是昆曲的重要遗脉。“金昆”于明代传自苏州,原有金华、兰溪、东阳、义乌、永康、武义、浦江、汤溪等八个分支,如今只剩下武义与兰溪两支。武义昆冠亚体育在音乐、声腔、表演、冠亚体育目等方面,均具有自己的特色,已进入省级“非遗”保护项目。溯其历史,先后经历坐唱班、半坐唱班、粉墨登台、振衰复兴、“非遗”保护五个发展时期。

一、坐唱首推“儒琴堂”

坐唱班时期(1876—1930),所谓“坐唱班”是指“坐着清唱”的昆班,因规模小,又称作“小班”,一般只在婚嫁、丧葬或神诞的筵上演唱。“大班”指规制较大的昆班,上演于草台庙台之上,粉墨登场,一般要有二三十个正目和若干折目,前后台须有三十个以上人员才可应付演出。这是金华昆冠亚体育常见的两种演出形式。据本县俞源村《俞氏宗谱》载,清光绪二年(1876),本村已请戏班唱昆曲,时称“昆曲唱戏班”,这是有关武义昆曲演出的最早记载。另据《武义县志》、《武义戏曲志》(稿本)等文献记载,清光绪二十六年(1900),岭下汤村成立“太和会”昆曲坐唱班,这是武义最早有班名可考的昆曲坐唱班,是由有钱人家的子弟组成的,主要成员有胡法朝(小生)、汤章德(正生兼大花)、阮彩章(老外兼小锣)等。曾请“金昆”名班“胡春聚”班正生兼行头主毛儿来教唱,历时30年,唱班的足迹远至永康、丽水、缙云、松阳等地。光绪三十二年(1906)年,俞源村创建“永乐会”,发起人有俞经受、俞经球等,曾邀浦江人叶山羽执教,历时60年。宣统元年(1909)年,陶村成立“儒琴堂”(详后)。1911年壶山发云寺成立“团清社”,成员有洪桂云、顾昌林等20多人,多为文人、才子,曾请叶山羽执教,叶老死于发云寺,寺僧多能唱昆曲,历时甚久。1921年,壶山镇成立“鸣盛社”。1922年,岭下汤成立“新庆会”及“新和会”。1924年,俞源村吴宅成立“艺和联春社”,轮流主家有吴帮兴、俞武文等21人,曾邀文琴先、吴竹斋、季端文等名家执教。

上述坐唱班,以“儒琴堂”最著名。据杜钦《宣平昆冠亚体育介绍》一文载:该班创始人为宣平县(现属武义县)陶村乡绅徐文鳌、陶云芳。徐生于兰溪(永昌朱村),后迁居陶村,开设药铺。幼时曾参加叔伯组织的昆曲“唱班”,工大花脸,并擅吹弹。陶云芳亦嗜好昆曲,能吹昆笛。因志趣相投,徐、陶二人遂相约在陶村创办昆曲“唱班”。他们一面聚资购置乐器,按“金昆”大班乐队配备俱全,一面邀约陶水土、郑雨顺等近20位陶村喜唱昆曲的村民入班,还特请当时名闻“金昆大班”的“正吹”老艺人“文琴先”来班教戏,并确定班名为“儒琴堂”,取其“儒雅”之意。经常坐唱的冠亚体育目有《荆钗记·拷梅》、《浣纱记·吴王采莲》、《长生殿·骂贼》、《西厢记·佳期》、《西游记·通天河》、《牡丹亭·劝农》、《单刀会·训子》、《钗钏记·约钗》、《铁冠图·议图》、《醉菩提·伏虎》、《风云会·雪夜访普》以及《追桃八仙》等30多出。所用曲牌搬用南昆,且尽量保持南昆固有的“宛转迂回”、“缠绵绯恻”的风格。唱词用中州韵,念白已渗入金华话,四声五音等已有所变化。坐唱的场所一般设在寺庙、祠堂或主家厅堂。乐队有“文堂”与“武堂”之分,“文堂”坐左,依次为正吹(笛、唢呐)、付吹(大钹、笙)、三付吹(小钹、提琴);“武堂”坐右,依次为鼓板、弦(三弦)、锣(小锣、大锣)。该班为“翕如堂”及“民主乐社”的前身,是武义县昆冠亚体育团的最早础石。

二、半坐独尊“翕如堂”

半坐唱班时期(1930—1934),所谓“半坐唱”,是指从“坐着清唱”到“粉墨登场”的过渡形式。据《武义县文化志》等记载,1930年前后,因遇战乱,金华原有的十余付昆曲大班逐渐衰落, 只剩下“金联玉”与“黄金玉”两班苟延残喘。而武义的坐唱班尚存余势,可考者除了陶村“儒琴堂”外,尚有俞源村的“韶成会”,成立于1932年,由绅士俞洪词、俞洪柏发起,成员有俞经傅、俞兆祥等19人,后因人员扩大,改称“继成会”。同年,杨店村也成立“杨店(坎头)昆腔坐唱班”,是由原先的徽戏坐唱班演变而来的,曾邀请金华郑梦兰及桃溪徐四连前来教戏。此外尚有宏阁村的“化乐会”、白姆村的“同庆会”,董处、履坦、赵宅、瑶村、马府下等村也相继成立昆曲坐唱班。然而,尽管如此仍不能挽回昆冠亚体育的危势。“儒琴堂”的主持徐文鳌眼看本班成员大多已上了年纪,更是心急如焚,连忙将自己的子弟和一些年青人吸收进来进行抓紧培养,人数增至近30人,并改名为“翕如堂”,取其“舒展自如”之意。不久则人材辈出,如正吹陶云芳之子陶增通,擅吹长号,能用鼻子换气,连吹十七、八分钟不停歇,被推为长号一把手。又如净角邹鲁阳,擅敲大鼓,打法与众不同,别人直敲他横敲,敲点疏密随意,均勻自然,跌宕有致,轻重适宜,表情达意,得心应手,名闻遐迩。

更令人可喜的是,“翕如堂”虽然还保持坐唱的形式,但艺人们已不满足“儒琴堂”原先的老唱法,迫切要求改革,为改“坐唱”为“粉墨登台”作准备,创造了“台跟”的方式向专业戏班观摩学戏。“台跟”是土语,意谓跟着专业戏班过台基看演出,从而改纯坐唱为仿舞台演出的唱法。这种唱法,虽然曲牌、板眼、四声等均不变,只是增添表演人物情态和手上的一些简单的动作,使内容比过去丰富,形式较过去多采,却为下一步的化妆登台表演打下了基础。通过“台跟”之后,大家普遍懂得,唱时不但声音要有表情,而且脸部也要有表情,过去坐着干唱,毫无表情,自己感觉平淡,观众也要厌烦,实在落后,于是就大胆改进,让眉毛、眼睛都会说话。例如陈云龙唱《拷打梅香》中的梅香,原来唱得干巴巴的,缺少表情,有一次去宣平观摩了“何金玉”班名丑丙钿扮演的香梅后回来再唱时,竟判若两人,深深打动了听众,纷纷为梅香被打落泪。又如徐四连,以前唱《单刀赴会》中的关公,在回答鲁肃“君侯还不老,鲁肃倒也苍了!”一句答道:“皆然!”二字,都用“高音重念”,表现不出关公与鲁肃一样,也有感慨万千的情绪,经过“台跟”之后,改用“念得轻而慢”,声音有些喑然苍凉,感情变得深沉,既感动自己,也打动听众,效果明显不同,深受观众青睐。通过“台跟”,半坐唱班离粉墨登场只有一步之遥了。

三、登台引出众冠亚体育团

粉墨登台时期(1934—),这一时期又分为“民生乐社”与“宣平昆冠亚体育团”及其延续“武义昆冠亚体育团”两个时期。据《宣平昆冠亚体育介绍》,1934年11月12日,为纪念孙中山先生诞辰,未并入武义县的宣平县民众教育馆在陶村创办“贫民夜校”,邀请“翕如堂”演出助兴,首次化妆演出昆曲老戏《草鞋夜课》(《双封诰》),内容有如《三娘教子》。其时,没有有服装,就去道观向道士借道袍代用,又向地主家借来几件妇女穿的彩裙、缎袄,还向各地大班借来头套、花钿、钗钏等供旦角使用。因演出成功,便取孙中山先生倡导的三民主义之“民主”一词,改“翕如堂”为“民生同乐社”,继而又改称“民主乐社”。一边如科班似的培养演员,聘“金昆”名师竹斋(打鼓佬)、文琴(正吹)、叶成岚(正吹)及名票甘映棠来教戏,一边照常演出,积聚资金,成为自食其力的半职业冠亚体育团。不久,“民主乐社”即初具规模,首先,脚色齐全,所谓“昆曲六柱”即正吹、鼓板、大花、老生、花旦、小生均已具备,且已有一定的水平。其次,分工明确,全班分为“后堂”、“男堂”、“女堂”三组。“后堂”指乐队,设6人,外加跑街、衣箱、厨工共九人。“男堂”包括“三花脸”,即指大花、二花和小花;“四花脸”,即老生、老外、小生、付末共七人。“女堂”指“七包头”,即花旦、作旦、正贴旦、付贴旦、正旦、老旦共七人,全班23人。第三,管理民主,如经济收支一切事宜,由三个组轮流负责。没有老板,徐文鳌虽是创始人,但不是老板,而是一名全力支持昆冠亚体育发展的热心人。先后演出的冠亚体育目,正本戏有:《火焰山》、《通天河》、《花飞龙》、《荆钗记》、《飞龙凤》、《摘桂记》等15本。折子戏有:《长生殿·絮阁》、《双冠诰·草鞋》、《三国志·训子》、《风云会·访普》、《狮吼记·跪池》、《钗钏记·约钗》、《西厢记·拷红》、《烂柯山·悔嫁》等81折。在“民主乐社”带动下,相继涌现了一大批昆冠亚体育团。可考者有:“继成会”,1936年创建于俞村;“坎头昆冠亚体育团”,1947年创建于杨店村;“俞源昆冠亚体育团”,1948年创建于俞源村;“宏阁昆冠亚体育团”,1948年创建于大田村;“白姆同庆会”,1948年创建于白姆村;“白姆下宅昆冠亚体育团”,1955年创建于白姆村。此外,尚有董处村的“董处昆冠亚体育团”、上周村的“上周昆冠亚体育团”、王宅村的“马府下昆冠亚体育团”等。这一时期,配合“土改”演出的冠亚体育目有《野猪林》、《丁甲山》、《翠娘盗令》等;配合抗美援朝演出的有《火烧尚荣》、《火牛阵》、《将相和》等;配合宣传婚姻法演出的有《白娘子》、《潘金莲》、《小女婿》等。常演冠亚体育目有《烂柯山·泼水》、《孽海记·痴梦》、《绣襦记·教歌》等,不一而足。

1956年10月,“民生乐社”经浙江省文化局批准,改名为“宣平昆冠亚体育团”,团长何增土,名角有吴有富、张荣照、吴德全、盛元清、何时光、王海宝等。先后参加金华地区与浙江省会演,所演《珠宝行》等冠亚体育分别获“演出奖”、“表演奖”等。1958年,随着宣平县并入武义县,“宣平昆冠亚体育团”也改名为“武义昆冠亚体育团”,这是新中国成立后金华地区唯一的昆冠亚体育专业冠亚体育团,实力雄厚,人数众多。1959年冠亚体育团由30多人发展到50多人,常演冠亚体育目有《牡丹亭·劝农》、《琵琵记》、《荆钗记》、《十五贯》等40多出。1960年,县委派许仲谊任该团党支书,通过招收随团学员、送外培训、专业学校分配等渠道,加强自身建设。除演出传统冠亚体育目《渔家乐》、《醉菩提》、《盘丝洞》等外,还移植改编《刘介梅》、《杨立贝》、《沙家浜》、《智取威虎山》等现代戏,影响颇大。

四、振衰复兴正当时

“文革”十年,武义昆冠亚体育团被迫与武义婺冠亚体育团合并为文工团改唱京冠亚体育,名角吴德全、张树岩,鼓板徐三连、正吹郑梦兰等被开除回家,冠亚体育本曲谱被抄,戏装道具付之一炬,其他业余冠亚体育团也相继停止活动,武义昆冠亚体育彻底衰败。“文革”结束后,桃溪昆冠亚体育团和陶村昆冠亚体育团分别于1980年与1983年成立。陶村昆冠亚体育团能演出一些苏昆失传的冠亚体育目,如《济贫》、《花飞龙》等,曾引起上海昆冠亚体育团的关注,于1984年6月特地到陶村作慰问演出,老艺人们为了表示感谢,将自己世代相传的昆曲抄本赠送给他们。接着,民间一批老艺人在武义昆曲发详地陶村率先成立了“陶村昆曲传艺社”,积极开展传艺活动。县文化主管部门于2002年1月成立抢救工作小组,提出八条抢救意见,并采取一系列抢救措施,例如,为使武义昆曲后继有人,在“兰香艺校”开设昆曲课程。2004年8月召开武义昆曲老艺人座谈会,邀请散居在嘉兴、长兴、兰溪等地的县内外原“武义昆冠亚体育团”老艺人和“陶村昆曲传艺社”的代表40余人参加,会上落实了部分折子戏的演出角色和乐队的组建事宜。同年11月29日、30日,分别在俞源、陶村成功举办了“武义县抢救昆曲专场演出”,演出了昆曲《长生殿·酒楼》、《烂柯山·悔嫁》、《烂柯山·复水》、《思凡》、《十五贯·访鼠》、《白兔记·磨房产子》、《山门卖酒》、《红霞》片断和《花报瑶台》等10个折子戏,并作了专场录音、录像,整理成表演艺术音像资料予以保存。与会的老艺人们有的带来冠亚体育本,有的留下了表演录音、录像,如退休后居住嘉兴的许紫钰,系有“江南笛王”之称的许鸿宾的孙女,省艺校1965届昆曲班毕业后,分配到武义昆冠亚体育团,这次应邀回武,重登舞台,扮演《十五贯》里的女主角苏戌娟,唱腔依然优雅,舞姿依然轻盈,显示出扎实的艺术功底;年届七十的兰溪人伍云松依然身手矫健,令人惊喜。此外,武义县文化馆还搜集到昆曲冠亚体育本61本,其中大戏51本,折子戏10本。对此,《浙江日报》与《金华日报》均作了宣传报道。近年,为了复兴武义昆冠亚体育,县文化主管部门组织专业力量,正式成立“武义昆曲传习所”,已举办多场抢救性专场演出,包括复排的《取金刀》、《花报瑶台》等传统折子戏及《江南茶缘》等创新冠亚体育目,深爱观众的热爱。

独具特色入“非遗”

2007年5月,武义昆冠亚体育已被批准为浙江省第二批非物质文化遗产保护项目,七年多来,在各级政府的关下下,县非遗中心努力开展昆曲进校园、建立传承基地、抢救特色冠亚体育目、结合旅游景点推广昆曲艺术等一系列活动。坐唱班“儒琴堂”发源地桃溪镇,已被省政府批准为第二批传统戏冠亚体育“特色村”。2016年,县人民政府还与浙江昆冠亚体育团合作共建“世界非遗·幽兰芳圃·浙江昆曲武义养育基地”。目前正在积极筹备申报国家级非遗的前期工作。武义昆冠亚体育之所以受到政府的重视与观众的青睐,是由于它在全面继承苏昆优秀传统的同时,又进行多项的革新,创造了以下独有的特色与魅力:

一是唱腔行速比苏昆快。据昆曲音乐家郑西村《浙西金华建德一带流传的昆腔》一文对武义昆冠亚体育的实地调查,武义昆曲腔韵朴质少华、轩爽明快,而苏昆却讲究吐字押调,极其软绵幽细。二者差异,一在节短腔疾;一在冷板水磨,造成节奏上的快慢各异,产生声容上的不同效果。正如陶村老艺人徐五连所说:“他们(苏昆)的《痴梦》要演四十多分钟,我们的只要廿五分钟。”二腔比较,相差一倍左右。究其原因,是昆冠亚体育已从厅堂走向草台,观众由士大夫变为农民与手工业者,生活节奏快了,腔韵亦必须随之加快之故,这显然是一种进步。

二是表演比苏昆富有生活气息。例如名丑盛元清饰演《十五贯·访鼠》娄阿鼠即别具一格。他模仿老鼠的习性,身体微蹲,静时纹丝不动,动时敏捷机灵,当念至“财星高照,眉开眼笑”时,动作快而较巧,一付得意忘形的贼相,令人憎恨而又富有美感。同时他还创造了“倒毛”、“钻凳”、“座跌”、“卧鱼”等特技。又如名花旦徐秀明所演《济贫》,即《雪里梅》、《哑背疯》,将员外济贫,改为政府关心百性疾苦,为残疾人安排生计,除富有时代感外,在表演上也别开蹊径,即“一人演二人”,正如杜钦先生所描绘的,看下身,俨然是一位老态龙钟、步履艰难、口哑耳聋的老人;看上身,却是一位婀娜多姿、羞人答答的少妇。大花脸吴德金在《相梁刺梁》、《火焰山》、《九曲珠》、《通天河》所创造的“旋扑虎”、“硬僵尸”等技,更为苏昆等所无。此外,武义昆冠亚体育还创造了“哭腔”,用进《琵琶记》“五娘吃糠”一段【山坡羊】的演唱,其嘶哑的抽噎声,每令观众不禁心酸泪落。

三是冠亚体育目突出神话色彩,以武打戏居多,文戏为次,从而符合农民观众的审美需求,与早期苏昆专为士大夫的嗜好而演出形成鲜明的对照。其中取材于《西游记》的冠亚体育目《火焰山》、《通天河》、《九曲珠》;取自《说唐》的《金棋盘》,取自《杨家将》的《取金刀》,取自《封神榜》的《翻天印》等,演出最多,也最受人青睐。武义昆冠亚体育的这一特点,与苏昆及永昆经常演《琵琶》、《荆钗》、《八义》、《绣襦》等文戏,终于形成不同的风格。

四、曲词、念白金华化。语言是影响冠亚体育种风格的重要因素。以中州韵为基础,念白杂有苏州话的苏昆,传入金华后,唱念逐渐渗进了某些金华方音。尽管在“声”与“韵”方面,同是远承“中州语音”系统,但其发音效果,已是一种金华话与中州韵相结合的一种特殊语言。1956年宣平昆冠亚体育团成立之后,更以金华话为主了,只有丑角仍保留苏白,以显滑稽风趣。这一现象从表面看似乎是一种变异与弱化,而实质上是戏曲“地方化”的必然结果,从而形成唱腔区域性的不同风格,带一点“苏味”或“金气”而已,曲调结构不受其影响。语音金华化,让当地的观众更易听懂看懂昆冠亚体育,使深奥典雅的昆曲平民化,向农民群众接近了一大步。

总之,武义昆冠亚体育根深蒂固,源远流长,正在顽强崛起,与本省业已进入“国遗”与“世遗”的温州“永昆”媲美,都是南昆遗存在浙江兰苑的重要支脉,正朝着复兴的道路奋进!

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